掩映在綠樹(shù)青山中的北川都貫鄉(xiāng)瓦壺溝村。
立夏后，隱匿在綿延群山中的綿陽(yáng)北川羌族自治縣都貫鄉(xiāng)瓦壺溝村，山霧像被風(fēng)揉碎的蠶絲。
5月10日，游客薛超一家四口拖著行李箱，沿青石板路拐進(jìn)一座掛著“不語(yǔ)書(shū)院”木牌的院落時(shí)，迎面撞見(jiàn)主理人梁志發(fā)正踩著梯子往野櫻桃樹(shù)上掛風(fēng)鈴。“這是第37個(gè)風(fēng)鈴。”他晃了晃手里斑駁的銅鈴，“每個(gè)都刻著客人想忘記的煩惱。”
這看似不經(jīng)意的舉動(dòng)，恰似北川民宿產(chǎn)業(yè)升級(jí)的生動(dòng)隱喻——當(dāng)周邊民宿還在比拼山野景觀房和篝火晚會(huì)時(shí)，這座由鄉(xiāng)村廢棄小學(xué)改造的書(shū)院，正用“住宿+文化療愈”的新配方，讓入住率常年保持在65%以上，比區(qū)域平均水平高出20%。在這背后，是人們對(duì)承載著鄉(xiāng)愁的獨(dú)特文化體驗(yàn)的追尋，書(shū)院以其別具一格的方式，為漂泊的心靈提供了一處安放鄉(xiāng)愁的港灣。
□記者 李春梅 劉曾太 文/圖
開(kāi)啟“不像日常”的時(shí)間，打開(kāi)“24小時(shí)生活劇本”——
于書(shū)卷氣里“森呼吸”
清晨，薄霧未散，陽(yáng)光透過(guò)書(shū)院木窗灑在書(shū)架上。薛超推門(mén)取書(shū)閱讀；鳥(niǎo)兒輕啼，抬眼間，遠(yuǎn)處山脊線框在窗欞間，恰似一幀寫(xiě)意山水畫(huà)映入眼簾。
這種場(chǎng)景化設(shè)計(jì)無(wú)處不在：由教室改建的客房保留木梁穿斗結(jié)構(gòu)，枯藤樹(shù)根制成的門(mén)把手盡顯匠心；“夏月”“禹田”等房名取自詩(shī)句，充滿田園詩(shī)意。正房學(xué)堂最受歡迎，游客或席地讀書(shū)，或伏案練字，于山水間盡享雅趣。
“城市人缺的不是床，是‘不像日常’的時(shí)間。”老梁指著羌族草編說(shuō)，書(shū)院沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)間，只有“24小時(shí)生活劇本”?？腿丝苫?ldquo;巡山茶農(nóng)”上山采茶，或當(dāng)“木工掌墨師”學(xué)做木工，抑或是跟著非遺傳承人編草編。在這里，鄉(xiāng)村不只是山水田園的棲息地，更是文化靈魂的安放處，是寄托鄉(xiāng)愁的精神家園。
這種文化浸潤(rùn)并非個(gè)例，走進(jìn)半山腰的“瑞豐竹廬”民宿，坍塌的牛圈改造成羌茶工坊，廢棄的草樓改為特色客房；在建于山頂?shù)?ldquo;一半壺緣”民宿，可靜坐山頂煮一壺羌茶，云霧繚繞的風(fēng)景盡收眼底，這里還設(shè)有村史記憶館，老照片、老物件讓古村落的記憶鮮活起來(lái)。
采茶、掰筍、挖野菜，看“傳了三代的墨斗”彈墨線——
與山野時(shí)光“碰個(gè)面”
“叔叔，這是什么草？”“是灰灰菜，旁邊那是霍麻，小朋友不要碰，會(huì)‘辣’手哦！”
在書(shū)院附近的茶園，孩子們挎上竹籃采茶，好奇地詢問(wèn)野花野草的名字。老梁蹲身給他們一一講解，讓孩子們?cè)诎俨輬@體驗(yàn)到大自然的饋贈(zèng)。
采茶、掰筍、挖野菜、捉蝌蚪……品著親手炒制的茶，吃上剛采摘的野菜，無(wú)論是大人還是孩子，放歸山野的時(shí)光總能喚醒純粹的快樂(lè)與自由。
午后，當(dāng)薛超帶著一雙兒女走進(jìn)不語(yǔ)書(shū)院二期的非遺木工坊，一段老木匠與城里娃的生動(dòng)課堂在這里開(kāi)啟。
“爺爺，你腰上掛的那個(gè)牛角是煙灰缸嗎？”城里來(lái)的小孩踮腳摸著老木匠腰間發(fā)亮的物件。老人哈哈一笑，解下牛角輕敲兩下：“這是傳了三代的墨斗！”說(shuō)著抽出浸滿松香的棉線，在木頭上“啪”地彈出一道烏黑的直線，孩子們“哇”地圍上來(lái)，像看魔術(shù)般盯著那道突然出現(xiàn)的印記。
傍晚時(shí)分，準(zhǔn)備返城的薛超收拾行李箱，新炒的茶葉、剛摘的野櫻桃、羌族老阿媽釀制的苞谷酒，還有孩子們用棕樹(shù)葉編成的蟈蟈……帶走的是在這山野鄉(xiāng)間“活一天”的印記，帶不走的卻是縈繞在心間對(duì)這青山綠水的眷戀。
“這里不僅有風(fēng)景，更有淳樸民風(fēng)。孩子們用眼觀察、用心學(xué)習(xí)、動(dòng)手實(shí)踐，感受生活樂(lè)趣和文化魅力。”薛超說(shuō)，“兩小時(shí)車程，收獲的是意義非凡的一天。”
記者手記
一脈鄉(xiāng)愁深植“情感根系”
“單靠房費(fèi)難以為繼。”老梁的賬本印證著文化賦能的成效：2024年，“不語(yǔ)書(shū)院”住宿收入僅占45%，其余來(lái)自文化課程與山貨銷售，還帶動(dòng)50位村民就業(yè)，人均增收4000元。
火爆背后亦有質(zhì)疑，有人批評(píng)其將羌文化“商品化”，也有人擔(dān)憂過(guò)度場(chǎng)景化會(huì)消解文化深度。老梁直言：“想留住鄉(xiāng)村煙火氣，就得先讓人走進(jìn)來(lái)，讓文化成為民宿可感知的‘第二層皮膚’。”
瓦壺溝的實(shí)踐證明：當(dāng)民宿成為文化載體，住宿不再是核心價(jià)值。真正稀缺的不是“風(fēng)景+住宿”逃離日常的空間，而是重構(gòu)時(shí)間意義的能力。這種深藏于“慢生活”的思維，或許揭示了文旅產(chǎn)業(yè)的新可能——與其追逐流量，不如種植讓人反復(fù)回來(lái)的“情感根系”，而鄉(xiāng)愁，就是這“情感根系”中最堅(jiān)韌、最綿長(zhǎng)的那一部分，深深扎根在人們的心底，讓人們對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生難以割舍的情感，一次又一次地回到這里，尋找心靈的慰藉與歸屬。
編輯：李志
